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Le repentir est une obligation pour les musulmans. Le repentir comporte plusieurs conditions pour qu’il soit accepté et sincère. Nous allons voir à travers cet article sa définition linguistique, comment l’effectuer et les mérites qu’il comporte.
Définition du repentir
Dans la langue arabe, le mot repentir (التوبة) signifie le fait de revenir. Certains savants ont défini le repentir comme étant le fait de revenir de la désobéissance à Allah vers Son obéissance. Et d’autres savants l’ont défini comme étant le fait de revenir vers Allah en pratiquant ce qu’Il aime et en délaissant ce qu’il déteste.
Comment se repentir sincèrement
Afin de se repentir sincèrement, le croyant doit respecter cinq conditions :
➡️1/ La sincérité envers Allah
➡️2/ Le fait d’arrêter le péché
➡️3/ Le fait de regretter l’avoir commis
➡️4/ Le fait d’avoir la ferme intention de ne plus le recommencer
➡️5/ Le fait que le repentir ait lieu à un moment où il est accepté
💡Si ces cinq choses sont réunies, alors le repentir est accepté par Allah et le péché qui a été commis est effacé. Par contre, s’il manque une ou plusieurs de ces cinq choses, alors le repentir n’est pas valable.
Il est également recommandé que le croyant effectue une prière du repentir (deux unités), car cela est une sounnah qui nous vient du noble Messager Mohamed ﷺ. Il lui faudra faire ses ablutions et prier deux rakkats dès qu’un péché est commis sans tarder afin de ne pas mourir sans repentir.
Abou Daoud qu’Allah lui fasse miséricorde a rapporté d’après Abou Bakr as-Siddiq qu’Allah l’agrée qu’il avait entendu le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire :
« Chaque fois qu’un fidèle ayant commis un péché procède à une purification rituelle et accomplit une prière de deux rakaat et sollicite le pardon d’Allah, Allah le lui accorde. »
Les mérites du repentir
Le repentir est un acte d’adoration riche en mérites et bienfaits, à la fois pour l’âme et pour la vie du croyant. En voici quelques exemples tirés du Coran et de la sounnah.
1/ Il efface les péchés, même les plus graves
Allah dit dans le Coran, sourate Az-Zoumar, verset 53 :
« Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès envers leurs propres personnes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Certes Allah pardonne tous les péchés, il est certes le Pardonneur, le Miséricordieux ».
2/ Il transforme les péchés en bonnes actions
Allah a dit dans la sourate Al Fourqan versets 68 à 70 :
« Ceux qui n’invoquent par d’autre divinité avec Allah, ne tuent pas l’âme qu’Allah a interdit sauf à bon droit et ne commettent pas la fornication. Celui qui fait cela est certes pécheur. Le châtiment lui sera multiplié le jour du jugement et il y demeurera éternellement. Sauf celui qui se repent, croit et pratique les bonnes actions, à ceux-là on leur changera leurs péchés en bonnes actions. Et certes Allah est pardonneur et miséricordieux ».
3/ Les repentants font partie des meilleures personnes
D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salutsoient sur lui) a dit :
« Tous les fils d’Adam sont pécheurs et les meilleurs des pécheurs sontceux qui se repentent ».(Rapporté par Ibn Maja authentifié par Cheikh Albani)
4/ Allah aime ceux qui se repentent
Allah a dit dans la sourate Al Baqara verset 222 :
« Certes Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient ».
5/ La joie d’Allah dans le repentir de son serviteur
D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit :
« Certes Allah est plus content du repentir de son serviteur qu’un homme qui a prit ses provisions de nourriture et une outre d’eau sur un chameau, puis il a voyagé jusqu’à être sur une terre désertique. Au moment de la sieste, il est descendu et s’est allongé sous un arbre, mais s’est endormi et son chameau s’est sauvé. Quand il s’est réveillé, il a couru vers un endroit élevé, mais n’a rien vu. Puis il a couru vers un second et un troisième endroit élevé, mais n’a toujours rien vu. Il est donc revenu à l’endroit où il s’était allongé. Puis alors qu’il était assis, son chameau est venu en marchant jusqu’à mettre sa bride dans sa main. Ainsi certes Allah est encore plus content du repentir de son serviteur que cet homme lorsqu’il a retrouvé son chameau dans cette situation ».
(Rapporté par Boukhari et Mouslim)
6/Le repentir est un moyen de réussite
Allah a dit dans la sourate An Nour verset 31 :
« Et repentez-vous tous à Allah ô vous les croyants ainsi vous atteindrez la réussite ».
7/Ceux qui se repentent reçoivent une bonne nouvelle de leur Seigneur
Allah a dit dans la sourate At Tawba verset 112 :
« Ceux qui se repentent, les adorateurs, ceux qui proclament la louange, les jeûneurs, ceux qui s’inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blâmable et qui préservent les limites d’Allah. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants »
8/ Le repentir permet de rentrer au paradis
Allah a dit dans la sourate At Tahrim verset 8 :
« Ô vous les croyants ! Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère, ainsi votre Seigneur vous effacera vos péchés et vous fera entrer dans des jardins en dessous desquels coulent des fleuves ».
Allah a dit également dans la sourate Maryam verset 60 :
« Sauf ceux qui se repentent, croient et pratiquent les bonnes actions, alors ceux-là vont rentrer dans le paradis et ne subiront aucune injustice ».
9/ Le repentir offre bienfaits et subsistance de la part de notre Seigneur
Allah a dit dans la sourate Houd verset 52 lorsqu’il cite les paroles de son Prophète Houd ﷺ :
« Ô mon peuple ! Implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui afin qu’Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu’il ajoute force à votre force ».
En conclusion
Le repentir est un acte d’adoration d’une grande importance dans notre vie de musulman. Il est à la fois une porte vers la miséricorde infinie d’Allah et un moyen de purification de notre âme. À travers les conditions nécessaires pour qu’il soit accepté, il nous enseigne la sincérité, l’humilité et la volonté de revenir vers notre Seigneur avec un cœur apaisé. Les mérites du repentir, tels qu’ils sont mentionnés dans le Coran et la Sounnah, montrent qu’il est une source de bonheur, de bénédictions et de succès, autant dans cette vie que dans l’au-delà.
N’attendons pas pour nous repentir. Que ce soit à travers des prières sincères ou des invocations du cœur, revenons vers Allah avec confiance et espérance, car Sa miséricorde dépasse tout ce que nous pouvons imaginer.
Qu’Allah nous accorde à tous un repentir sincère et accepté, et qu’Il nous guide vers ce qu’Il aime et agrée. [...]
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Le repentir (tawbah) est une obligation immédiate qui incombe au croyant. Il permet d’être pardonné par Allah après avoir commis un péché. Cependant, pour que ce repentir soit accepté, certaines conditions doivent être remplies. Voici les cinq conditions fondamentales du repentir.
1/ Une sincérité totale envers Allah
Le repentir doit être motivé uniquement par le désir de plaire à Allah. Il ne doit pas être accompli pour obtenir un gain matériel, par crainte de l’opinion des autres, ou par désir de notoriété.Un repentir sincère est animé par la crainte d’Allah, la peur de Son châtiment et l’espoir de Sa miséricorde.
Allah le Très miséricordieux dit :
« Ceux qui croient, émigrent et luttent dans le sentier d’Allah, espèrent la miséricorde d’Allah. »
(Sourate Al-Baqara, verset 218)
2/ Un regret sincère
La deuxième condition du repentir est le regret. Ressentir un véritable remords pour les actions passées est un signe de foi et de conscience. Ce regret ne doit pas être une simple émotion passagère, mais un sentiment profond qui pousse à vouloir se purifier et se rapprocher d’Allah.
Comme le noble Prophète et Messager Mohammed ﷺ a dit :
« Le regret est un repentir »
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani)
3/ L’arrêt immédiat du péché
Le repentir authentique exige une rupture totale avec le péché.
Si le péché consiste à abandonner une obligation religieuse (comme la prière ou le jeûne), celle-ci doit être reprise sans délai.
Si le péché concerne des droits envers autrui, il faut les réparer (rendre un bien volé, demander pardon, etc.).
Si c’est un acte illicite, il faut l’abandonner immédiatement et s’en éloigner complètement.
Ce retrait immédiat du péché montre la sincérité du croyant dans sa démarche.
4/ La ferme résolution de ne pas recommencer
Le repentir n’est pas complet sans une résolution solide de ne pas retomber dans les erreurs passées. Cette intention doit être ancrée dans le cœur, même si le croyant sait qu’il pourrait être tenté à l’avenir.
D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit à propos du verset : « Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère » :
« C’est le fait que le serviteur commette un péché, puis se repente et ne le recommence pas ».
(Rapporté par Al Hakim qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Et il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar)
5/ Le respect du délai d’acceptation
Le repentir doit être effectué dans le temps imparti. Deux limites marquent la fin de la période d’acceptation :
➡️Avant les signes majeurs de la fin des temps : Comme le soleil qui se louvera à l’ouest. Après cela, aucun repentir ne sera accepté, comme mentionné dans le Coran :
« Le Jour où certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera à aucune âme qui n’avait pas cru auparavant ou qui n’avait acquis aucun mérite de sa croyance. »
(Sourate Al-An’am, verset 158).
➡️L’arrivée de la mort : Une fois que l’âme est sur le point de quitter le corps, il est trop tard pour se repentir.
« L’absolution n’est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux et qui s’écrie : « Certes, je me repens maintenant ». »
(Sourate An-Nisaa’, verset 18)
En conclusion
Si ces cinq conditions sont réunies, alors le repentir est accepté par Allah et le péché qui a été commis est effacé. Par contre, s’il manque une ou plusieurs de ces cinq choses, alors le repentir n’est pas valable.
Ces explications, basées sur le livre Majmou’ Fatawa, nous rappellent l’importance de la tawbah comme moyen de se rapprocher d’Allah et de purifier notre âme. Elles nous rappellent également la bonté qu’Allah a envers ses serviteurs en leur accordant le pardon et l’expiation de leurs péchés. [...]
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La naissance d’un enfant est un moment béni où la spiritualité, l’amour familial et la tradition se rejoignent pour célébrer un des plus beaux cadeaux d’Allah. Ce nouveau-né est un dépôt précieux qu’Allah confie à ses parents, leur donnant ainsi une mission : offrir la meilleure des éducations dans la lumière des enseignements prophétiques. Afin de savoir quoi faire à la naissance, nous vous invitons à découvrir 7 sunnan essentielles à pratiquer selon les recommandations du prophète Mohamed ﷺ.
Annoncer la naissance
La première des sounah consulte à annoncer la naissance de son enfant à ses proches, sa famille, ses voisins. Cela permet à tout le monde d’invoquer en faveur de l’enfant et des parents.
Parmi les preuves de cela, Allah a annoncé la naissance de Yahya ﷺ dans le Saint Coran :
« Ô Zacharie, Nous t’annonçons la bonne nouvelle d’un fils. Son nom sera Yahya. Nous ne lui avons pas donné auparavant d’homonyme « (Sourate 19 : Verset 7)
Pratiquer le tahnik
La deuxième sounnah est la pratique du tahnik lors de la naissance d’un nouveau-né en Islam.
Le tahnik consiste à mâchouiller un morceau de datte et d’étaler cette bouille sur le palais du nouveau-né.
Abu Mussa al Ash’ari (qu’Allah l’agrée) rapporte en ce sens :
« À la naissance de mon enfant, je l’apportai au Prophète ﷺ qui lui donna le nom d’Ibrahim. Il lui frotta le palais avec une datte sèche et invoqua la bénédiction divine pour lui ».
(Rapporté par Al Boukhari et Muslim).
Cette souna trouve aujourd’hui des preuves scientifiques dans le fait de faire remonter le taux de sucre chez le nouveau-né.
⚠️ Attention, ne donner que de la datte et non pas du miel qui peut être mortel avant l’age d’un an chez l’enfant.
Donner un beau prénom au nouveau-né
La troisième souna est le fait de donner un beau prénom à son enfant, car c’est un droit pour le nouveau-né en islam.
Le Messager d’Allah ﷺ nous a informé des prénoms masculins que notre Seigneur aime le plus.
C’est ainsi qu’il a dit selon ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée) :
« Les meilleurs noms que vous portez sont auprès d’Allah : ‘Abd Allah et ‘Abd ar Rahman »
(Muslim)
Mais également dans un autre hadith, il ﷺ nous informe de l’importance de choisir un beau prénom.
« Le Jour de la Résurrection, vous serez appelés par vos noms et les noms de vos pères, alors choisissez de beaux noms »
(Rapporté par Abou Daoud).
Il convient donc aux parents de choisir des prénoms parmi les prophètes et nobles messagers, les compagnons du prophète ﷺ.
La ’aqiqa ou le sacrifice
Quatrième sounah, la ‘aqiqa, c’’est un sacrifice à faire à l’occasion de la naissance d’un nouveau-né en islam qui s’effectue le 7, le 14 ou le 21ᵉ jour après la naissance.La sounnah veut que l’on égorge deux moutons pour un garçon et un pour une fille, pour ceux qui ont les moyens.
Parmi les preuves de cela, le prophète ﷺ a dit :
» On sacrifie deux moutons pour le garçon et un pour la fille et il n’y a pas de mal à ce qu’ils soient mâles ou femelles ».
(Hadith jugé authentique par At-Tirmidhi)
« Chaque enfant est en gage de sa ‘aqiqah, égorgez donc un animal pour lui le septième jour, rasez sa tête et donnez-lui un nom »
(Rapporté par Abou Daoud).
Raser les cheveux et donner l’équivalent du poids en argent
Le rasage de la tête est la cinquième sounnah que l’on peut citer pour un nouveau-né.
Cette tradition prophétique est d’une grande importance, elle s’effectue généralement le même jour que la ‘aqiqa.
Le prophète ﷺ a dit :
« Rasez la tête du garçon le septième jour et donnez en aumône l’équivalent du poids de ses cheveux en argent. »
(Rapporté par al-Tirmidhi)
Le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a fêté la naissance de son petits-fils al Hassan en sacrifiant un mouton puis il dit :
« Ô Fatima ! Rase-lui la tête et donne en aumône l’équivalent du poids de ses cheveux en argent ».
Faire circoncire le nouveau-né si c’est un garçon
La sixième des sounah est la circoncision des garçons. Cette sounnah s’effectue, elle aussi, le septième jour, comme nous l’a rapporté le prophète, (que la prière et la paix soient sur lui).
« Le garçon nouveau-né devrait être circoncis au septième jour de sa naissance. »
(Rapporté par Al-Tabarani)
Le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a également dit :
« Al fitra (la saine nature) comporte cinq qualités : al khitan (la circoncision), al istihdad (le fait de raser les poils du pubis), le fait de couper les moustaches, le fait de couper les ongles et le fait de raser les poils des aisselles ».
(Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)
Réciter l’adhan dans l’oreille du nouveau-né
Réciter l’adhan dans l’oreille du nouveau-né à la naissance est la septième et dernière sounah que nous citons.
L’adhan se récite dans l’oreille droite du nourrisson, quant au fait de faire l’iqama dans l‘oreille gauche, le hadith qui rapporte cela est faible, il ne faut donc pas mettre cela en pratique.
L’adhan à la naissance est une sounnah qui a été conforté par le cheikh ibn Outhaymine dans son recueil de fatwa page 237 numéro 25 ou le hadith est jugé bon (Hassan). [...]
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La prière du voyageur (salat al musafir) est une facilité et une miséricorde qu’Allah a donnée à ses serviteurs. Elle consiste à raccourcir et à regrouper ses prières lorsque l’on est en voyage. Nous allons voir comment faire la prière du voyageur ? Quelles sont ses conditions ? Combien de temps dure-t-elle ? Quelles sont ses preuves à travers la sounnah.
Les conditions et durée de la prière du voyageur
Le croyant, lorsqu’il souhaite effectuer la prière du voyageur, afin de raccourcir et de regrouper ses prières, doit remplir plusieurs conditions.
Les conditions de la prière du voyageur :
Avoir une intention claire de voyager avant le départ
Que ce voyage soit halal et ne soit pas dans le but de commettre des interdits
Que ce voyage soit temporaire et non avec un but de résider
Être sorti de sa ville de départ
La distance : Pour certains savants, le voyage doit au minimum être de 84 km. Et pour d’autres savants, la distance ne compte pas, mais c’est la coutume et le sens du voyage qui compte.
📌Retrouvez comment effectuer la doua du voyageur en cliquant ici.
Durée du statut de voyageur
Le statut du voyageur n’a pas de durée, c’est-à-dire que le voyage peut durer plusieurs années.
Le raccourcissement de la prière est donc permis au voyageur qui n’a pas l’intention de s’installer de manière permanente. Et ce, quelle que soit la durée de son séjour, même si celui-ci dépasse les limites établies par certains ulémas.
Cette opinion, soutenue par de nombreux savants tels qu’Ibn El-Qayyim et Ibn El-Moundhir, se fonde sur le Coran et la Sounna, qui distinguent simplement entre résidant et voyageur sans fixer de durée précise.
Ibn El-Moundhir a dit : « Les ulémas sont unanimes à ce que le voyageur raccourcisse sa prière, s’il n’a pas l’intention de fixer sa résidence, même si son voyage dure des années ».
Des exemples des Pieux Prédécesseurs, comme Ibn `Omar et les musulmans à Nahavand, montrent qu’ils continuaient de raccourcir leurs prières durant des séjours prolongés. Parfois de plusieurs mois, tant qu’ils ne considéraient pas ces lieux comme des résidences permanentes.
Al-Athram a rapporté : « Naafi’, qu’Allah lui fasse miséricorde, a rapporté : « Ibn ‘Umar a résidé six mois en Azerbaïdjan en accomplissant la prière de deux Rakâ’h, et il a été empêché d’entrer en Azerbaïdjan par la neige. »
Ibn Hajar, Az-Zayla’i et Al-Albani ont qualifié cette narration d’authentique.
Ainsi, seul celui qui transforme son lieu de séjour en résidence stable perd ce statut de voyageur.
Preuves de la prière du voyageur à travers le Coran et la sounnah
La prière du voyageur est une sounna que nous a transmis le noble messager d’Allah Mouhammed ﷺ, nous allons voir plusieurs ahadtihs ainsi qu’un verset du Coran qui évoque le raccourcissement de la prière lors d’un voyage.
Abdullah ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate :
« J’ai accompagné le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut), qui n’accomplissait pas plus de deux unités de prière en voyage. Abou Bakr, ‘Umar et ‘Othman agissaient également de la sorte. »
(Hadith autenthique rapporté par Al-Boukhari et Muslim)
Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a dit :
Nous sortîmes de Médine pour nous rendre à La Mecque en compagnie du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Celui-ci ramenait ses prières à deux rak’aa chacune jusqu’à notre retour à Médine.
(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).
Allah le Très Haut dit :
« Et quand vous parcourez la terre, ce n’est pas un péché pour vous de raccourcir la Salat. »
(Coran Sourate les femmes / Verset 101)
Ya’lâ ibn Umayya (qu’Allah l’agrée) à dit à propos de ce verset :
« Je dis à ‘Umar ibn Al-Khattâb, qu’Allah l’agrée :
« Et quand vous parcourez la terre, ce n’est pas un péché pour vous de raccourcir la prière, si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l’épreuve. »
Il me dit : « Je me suis étonné de ce qui t’a étonné, c’est pourquoi j’ai questionné le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, qui m’a dit :« C’est une aumône qu’Allah vous donne. Acceptez donc son aumône. »
📌 Pensez à invoquer Allah lors de votre voyage, car les invocations en voyage sont acceptées.
Comment faire la prière du voyageur ?
Maintenant que l’on a vu les preuves et les conditions pour effectuer la prière du voyageur, nous allons voir comment accomplir la salat al moussafir.
Lors de notre voyage, il est donc permis de raccourcir certaines prières obligatoires (Al Dhor, Al Asr et Al ‘Isha). Pour la prière du Sobh et du Maghreb, les unités (rakaats) restent inchangées.
La prière s’effectue comme une prière habituelle, c’est-à-dire en état d’ablutions, en direction de la Kaaba (Qibla) avec la sourate Al Fatiha + une autre sourate ou verset, avec inclinaisons et prosternations, tachahoud et salutations finales.
Prières concernées par le changement :
Dhohr : 2 unités au lieu de 4.
Asr : 2 unités au lieu de 4.
Isha : 2 unités au lieu de 4.
Prières inchangées :
Sobh : 2 unités.
Maghreb : 3 unités.
Regroupement des prières
Il est également permis de regrouper la prière de Dhor avec le Asr et le Maghreb avec le Icha.
Pour Dhor et le Asr, il suffira de prier 2 unités pour Dhor et 2 unités pour le Asr soit dans le temps du Dhor soit dans le temps du Asr.
Pour le Maghreb et le Icha, il suffira de prier 3 unités pour le Maghreb et 2 unités pour le Isha. Soit dans le temps du Maghreb soit dans le temps du Isha.
L’important est de respecter les temps de prières, on ne peut pas par exemple prier dhor dans le temps du Maghreb ou le Sobh dans le temps du Asr.
Conclusion : une facilité divine pour les croyants en déplacement
La prière du voyageur est une bénédiction divine qu’Allah le Très Haut a accordé à ses serviteurs. En effet, Louage à Allah qui facilite ses serviteurs afin d’effectuer leurs adorations et obligations religieuses dans des moments de voyage. Il est très facile de pouvoir regrouper ses prières dans la journée pour accomplir la prière du dhor et du Asr. Et le soir venu, avant de se coucher, de prier al Maghreb et l’Isha.
Cette permission de la prière du voyageur s’arrête quand vous retrouvez votre statut de résident.
💡En cas de doute, consulter un homme de science (imam ou savant dans le but de vous aider dans votre pratique). [...]
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Et si tu pouvais enfin allier liberté, indépendance et équilibre familial en travaillant à distance depuis chez toi ? Choisir la bonne formation peut tout changer, voici 5 formations incontournables pour travailler de chez soi.
1ʳᵉ formation pour travailler de chez soi : Social média manager
Description du métier
Il est devenu indispensable pour les entreprises de bénéficier d’une visibilité sur les réseaux sociaux, mais il n’est pas forcément évident pour elles d’exister dans ce monde virtuel. C’est là que la social media manageur intervient. Son but est de créer du contenu engageant, de mettre en place des stratégies de communication, d’interagir avec la communauté, etc.
Pour qui est fait ce métier ?
Ce métier est parfait pour travailler de chez soi et de n’importe où dans le monde, il est adapté autant aux hommes qu’aux femmes, mais la plupart des SMM sont des femmes. Que tu sois en situation de handicap, mère au foyer, une femme qui porte le voile, ou tout simplement une femme qui souhaite une reconversion professionnelle, ce métier est accessible à tous.
Comment retrouver la formation de SMM :
Si tu souhaites en savoir plus, je te partage la formation de Debinsky qui est une experte des réseaux sociaux. Tu retrouveras sa formation en cliquant ici.
2ᵉ formation pour travailler de chez soi : Graphiste freelance
Description du métier
Le métier de graphiste et info graphiste est très recherché par les professionnels du tourisme, de l’immobilier ou les e-commercants. Si tu souhaites exercer le métier de tes rêves afin de transformer ta créativité en source de revenu.
Pour qui est fait ce métier ?
Le métier de graphiste est destiné aux personnes créatives, indépendantes, intellectuelles et qui aiment le dessin. En tant que graphiste, tu pourras ensuite travailler en freelance depuis chez toi ou bien travailler pour une société en présentiel ou en télétravail par exemple.
Comment retrouver se former au graphisme ?
Je te conseille la formation d’Ophélie, elle dure trois mois. Trois mois durant lesquels tu apprendras à devenir une graphiste spécialisée identité visuelles complètes.
Retrouve la formation professionnelle de graphiste en cliquant ici.
3ᵉ formation pour travailler de chez soi : L’affiliation
Description du métier :
L’affiliation est une activité qui peut être utilisé pour arrondir les fins de mois. Le principe est simple, tu fais la promotion d’offres ou de produits (sur youtube, instagram, facebook ou ton site propre site internet) et le vendeur te reverse un pourcentage sur chaque vente.
Pour qui est faite l’affiliation ?
Cette activité souvent utilisée en complément de revenu est faite pour tous. Généralement pratiquée par les influenceurs, les blogueurs ou les e-commercants. Elle n’en reste pas moins ouverte à toutes celles et ceux qui souhaitent promouvoir des produits auprès d’une audience.
Comment retrouver se former à l’affiliation ?
Si tu veux apprendre à gagner tes premiers revenus grâce à l’affiliation, je te recommande la formation d’Emma d’ambition féminine que tu retrouveras en cliquant ici.
4ᵉ formation pour travailler de chez soi : Vendeur Amazon FBA
Description du métier
Tu souhaites ouvrir un e-commerce sans la contrainte de trouver des clients, de gérer les livraisons, les retours et les expéditions, en étant chez toi, alors Amazon FBA est la solution qu’il te faut. En effet, Amazon est un des plus gros sites e-commerce du monde. Grâce à leur programme FBA, tu peux créer ta boutique en ligne et vendre dans tous les pays où Amazon est présent.
Comment se former sur Amazon FBA :
Si tu souhaites te former afin d’être guidé pas à pas par un expert afin, d’éviter des erreurs qui peuvent te coûter des milliers d’euros. Je te recommande l’excellente formation d’Oseille TV, tu pourras la retrouver en cliquant ici.
5ᵉ formation pour travailler de chez soi : Consultant et rédacteur SEO
Description du métier :
Le SEO est obligatoire afin d’être visible sur le web. Devenir consultant / rédacteur SEO consiste à s’occuper de référencer un site web dans les premières positions sur les moteurs de recherche. Cela peut paraitre complexe, mais pas du tout, avec de bonnes connaissances ce travail est à la portée de tous. L’avantage de travailler dans le SEO, c’est que tu peux également créer des revenus passifs. En tant que blogueur grâce à l’affiliation ou avec des sites web qui t’appartiennent en plus de proposer tes services en freelance.
Comment se former à ce métier :
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Le port de la bague chez l’homme en Islam est une sounnah. Il faut savoir que notre noble prophète Mohammed ﷺ portait une bague. Nous allons voir quel type de bague portait-il ? Sur quel doigt ? À quelle main ? Comment faire ses ablutions avec une bague ?
La bague chez l’homme, une sounnah du noble messager Mohammed ﷺ
La sounnah (tradition prophètique), nous relate plusieurs hadiths sur la bague que portait le prophète ﷺ ou la bague qu’il utilisait comme cachet.
D’après Anas ibn Mâlik (qu’Allah soit satisfait de lui) :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم s’est fait faire une bague en argent (comme un cachet) en y gravant ces mots : « Muhammad est l’Envoyé d’Allah » et il dit aux gens : Je me suis fait une bague en argent en y gravant ces mots : « Muhammad est l’Envoyé d’Allah ». Que personne ne fasse graver cette même inscription.
(sahih mouslim 3901)
Encore d’apèrs Anas ibn Malik (qu’Allah soit satisfait de lui) :
Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) portait à sa main droite une bague en argent munie d’une pierre précieuse de fabrication abyssinienne qu’il tournait vers sa paume.
(Rapporté par Mouslim,2094)
Ces deux haadiths nous apprennent donc que le prophète Mohammed ﷺ portait une bague en argent ornée d’une pierre précieuse à sa main droite. Et qu’il possédait une bague en argent munit d’un sceau afin de signer les courriers et pactes important.
À quelle main porter sa bague en Islam ?
Cette question sur le choix de la main, porte à divergence à travers les savant et écoles juridiques de l’Islam. En effet deux avis ressortent sur cette question, nous allons les voir ici.
Port de la bague à la main gauche
L’avis soutenant le port de la bague à la main gauche pour un homme en Islam se retrouve dans les doctrines Hanafi, Maliki et Hanbali.
Leurs arguments se basent d’une part sur un hadith d’Anas ibn Malik qui a dit :
“La bague du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) était portée ici, faisant allusion à son annulaire gauche.”
(Rapporté par Mouslim,2095)
Mais également sur la pratique de plusieurs compagnons tels que Abou Bakr, Omar, Othmane, al-Hassan, al-Houssayn, Ibn Omar, al-Qassim, Salim et d’autres ancêtres pieux (qu’Allah les agréés tous) qui portaient leurs bagues à la main gauche.
L’imam Aboul Walid al-Badji (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit dans son explication du Mouwatta :
“Les partisans de la Sunna sont tous unanimes à porter la bague à la main gauche. C’est l’avis de Malik. Je réprouve qu’on la porte à la main droite. Il poursuit : on mange, boit et travaille avec la main droite. Comment retirer la bague de la main gauche pour la porter à la main droite ?”
Port de la bague à la main droite
Le deuxième avis qui soutient que le port de la bague chez l’homme en Islam doit se faire à la main droite et soutenu par l’école Shafi’ite.
L’imam an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :
“Ce qui est juste et répandu est qu’il est préférable de porter la bague à la main droite, car c’est un bijou. Or la droite est plus noble.”
Cet avis est également soutenu par plusieurs hadith comme celui d’Anas que nous retrouvons plus haut (numéro 2094 rapporté par Mouslim) mais aussi par celui d’Abdullah Ibn Jaafar ( qu’Allah soit satisfait de lui) :
“Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) portait une bague à sa main droite.”
(Rapporté par Ahmad)
Permission de porter une bague aux deux mains
Nombre de savants (oulémas) ont soutenu qu’il était permis de porter une bague soit à la main droite soit à la main gauche.
Parmi eux, nous pouvons citer Ibn Al Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) qui a dit :
“Les hadiths divergent sur la question de savoir si sa bague était à sa main droite ou à sa main gauche. Ils sont tous transmis grâce à des chaines sûres.”
(Zaad al-Maad 1/139)
Mais aussi cheikh Ibn Al Outheymine qui a dit :
“Ce qui est juste est que la Sunna permet de la porter à la main droite comme à la main gauche.”
(Ach-chara al-moumt’i 6/110)
Nous allons voir maintenant sur quel doigt l’homme peut-il porter sa bague en Islam.
À quel doigt l’homme doit-il porter sa bague en Islam ?
Il est permis à l’homme de porter une bague en argent à l’auriculaire de sa main droite ou gauche. Et il est détestable de la porter au majeur ou à l’index, puisqu’il a été rapporté plusieurs ahadiths à ce sujet.
`Alî رضي الله عنه rapporte :
« Le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit que je porte ma bague à ce doigt ou celui qui le suit en montrant le majeur et celui qui le suit. »
Il a été rapporté par At-Tirmidhî d’après `Alî رضي الله عنه qu’il a dit:
« Le Prophète صلى الله عليه وسلم m’a interdit le tissu rayé de soie, les selleries de soie rouge (ou les matelas mous); et que je porte ma bague ici ou ici (et il a montré l’index et le majeur) »
Les matériaux autorisés pour les bagues en Islam
Le port d’une bague en or est interdit en Islam pour les hommes, en effet le prophète ﷺ a dit :
« Le port de la soie et l’or ont été interdits aux hommes de ma communauté et autorisés pour les femmes. ».
L’homme musulman doit donc s’il le souhaite porter une bague faite d’argent à l’auriculaire et la porter sur la main qu’il souhaite.
Comment effectuer ses ablutions avec une bague ?
Tout d’abord, il faut savoir qu’il est permis de faire ses ablutions en portant une bague. Mais il faut prendre soin que l’eau touche la peau. Certains savants conseillent donc de tourner la bague lors des ablutions ou bien de l’enlever au moment de celles-ci.
L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit :
« Si la personne porte une bague à son doigt et que, durant les ablutions, l’eau n’atteint pas ce qui est sous la bague, alors, il est obligatoire de faire bouger la bague ou de la retirer ».
(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 1 p 427)
Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes : faut-il ôter la bague et la montre pendant les ablutions ? Il a répondu ainsi :
« Selon les jurisconsultes, la Sunna veut qu’on l’ôte. Cependant, si elle est très serrée, il faut l’ôter car, autrement, l’eau ne lui passerait pas dessous. Or, Allah le Puissant et Majestueux dit : lavez vos visages et vos mains (Coran,5:6). Aussi faut-il laver la main entièrement de l’extrémité des doigts au coude. » [...]
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